第17章 分主次

听完百让师爷的话，冯文丹知道这位师爷是一个非常有智慧和见地的老人。对现在这个社会的现状，有着很深刻的理解。他这一身惊人的武功，因为时代的变化已经很少有人可以继承了。所以，他也与时俱进了，只要有人真心想跟他学习武功，他都会尽心传授，至于能够练成什么样子，那就完全取决于习练者自己所下功夫的多少了。时代造就了老师爷一颗开放的心，这种宽广的胸怀出现在一位农村的老拳师身上，让冯文丹对他异常尊敬。

“师爷，请问您日常是否修习静坐呢？”冯文丹继续问道。

“我当然有静功的修习，否则的话怎么可能做到温养有法呢？我们梅花拳讲究的就是内养外壮的功夫，当基本功架子站到一定程度以后，一定要开始静坐的修习，这样才能更好的温养自己的内丹，而内丹必须借助武修的练习。武修就是指的架子，成拳，器械等方法，而内练则包括我们梅花拳独有的文场的一些修习仪轨和静坐方法。

我们梅花拳祖师曾经说过我们属于僧门道派，在家为僧，出门为道。这句话的的在家为僧，就是告诉我们一定要修习佛门的静坐功夫，所以我基本上每天都会有规律的静坐。”

冯文丹就把自己的静坐体会，跟百让师爷做了一番细致的交流，这当中很多细节冯文丹就不一一介绍了。二人的谈话中关于静坐的要领，离不开南怀瑾先生在《静坐与长生不老》这本书里的内容，冯文丹在这里就不多费笔墨了，大家如果想静坐的话，可以参考这本书的讲解。

冯文丹这次同百让师爷的见面，让他彻底明白了自己跟百让师爷在武功上的巨大差别。他知道自己这一世是永远也练不出来象百让师爷那样的武功，所以这次见面让他息灭了跟人比量武功的心。他更加明确了自己的人生追求，那就是努力学医，为众生解除身心痛苦。一个人武功再高，除了让人对你产生敬佩或者是让人害怕以外，无法给人带来更多的利益。可是医学水平的高超，给人带来的却是拔苦与乐，这是跟武功完全不同的。

冯文丹觉得自己目前跟郝云飞先生练习的梅花拳武功，在强身健体，站桩养气，静坐修心等方面已经给他带来了足够多的利益。这次见百让师爷也让他想明白了，按照自己以前的训练方法持续练习就好了。人这一生，毕竟精力和时间都是有限的，在这有限的时间和精力里，选准目标去做好一件事情就可以了。他很难有机会练成跟百让师爷一样高超的梅花拳武功，因为时间和精力都不允许。但是他却可以通过自己的努力学习成为一名合格的中医，这是他可以做到的。冯文丹终于分清楚了生活中的主次，学医是冯文丹生活中的主要目标，而练功站桩，静坐参禅等内容都是为了更好的为学医服务的。

回到曹州的冯文丹，因为拜访百让拳师，让他坚定了自己的人生方向与目标，这让他“戒、定、慧”三学中的定力等到了一次极大的提升，这种通过参访高人得到的定力提升，效果是非常明显的。因为在岳父家里，有时候不象在自己家里那么规律，冯文丹的规律学习受到了一些影响。所以，他希望有机会去参访一些修行人，看看是否能够象跟拜访百让师爷那样，碰撞出一些思想的火花。

有了这个想法，冯文丹就向他的岳父打听道：“爸，请问在我们曹州周围是否有寺庙或者道观？如果有的话，我打算去看看？”

“好像在我们家的西北边不远就有一座寺庙，你可以开车去看看，据说里面还有和尚呢？不过我没有去过。”岳父回答道。

冯文丹一听非常高兴，于是跟妻子说道：“老婆，陪我一起去这座寺庙转转怎么样？”

“可以呀！反正在家里闲着也有点无聊，去寺庙里转转也很好。我们现在就走吗？”

“嗯！我想现在就去看一下，你认识路吗？”

“大概的地方我知道。反正我们开着车，应该很容易就找到了。”妻子回答道。

冯文丹和妻子一起开车，前往岳父说的那家寺庙，毕竟妻子从小是在曹州长大的，不一会就找到了这座寺庙。在冯文丹想象中岳父说的寺庙应该是气势恢宏的，可是走进一看，却是一座非常不起眼的小庙。这座寺庙的大门是朝东开门的，没有山门。大门的上方写着“光明寺”三个大字，进门以后的右手边是厨房，北边是一排两层的普通民宅。

院子中央放着一个大大的香炉，香炉里零星扎着几支香，院子的西南角种着蔬菜，整个寺庙的占地面积非常小。这让一直见到的都是大丛林的冯文丹，略微有点不太适应。这个时候冯文丹却听到在院子的西北角传来了熟悉的做晚课的声音，冯文丹看了看手表，下午四点十五，这应该是大部分寺庙诵晚课的时间。冯文丹夫妻顺着诵经的声音，来到了西北角的房间，只见房间的中央供奉着本师释迦牟尼佛，一群人围着一位出家师父在一起诵晚课。

整个房间不大，但是该有的佛门法器也都齐全，尽管看起来有点简陋，但是不影响信众们的宗教热情。冯文丹夫妻作为佛门居士，也参与到了诵经的人群中，领众的出家师父看见有两个陌生人，加入到了诵经队伍，也没有停止诵经，而是按照晚课仪轨继续进行下去。

等大家诵完晚课，这时候有一些居士跟师父请教了一些问题，师父都一一给他们做了开示。冯文丹夫妻就是恭敬的在一旁听着师父的耐心解答，没有随便插话。这位出家师父，年龄大概有七十多岁，其中有一只眼睛感觉稍微有点问题，声音很柔和。只听一位阿姨问道：“师父呀！我这腰痛的毛病，需要做多长时间的早晚课，才能好呀？”

冯文丹一听这问题，心想这位阿姨的学佛目的，是来求佛菩萨保佑加持的。佛门讲究三根普度，这种根器的学佛居士，其实是占很大比例的。而且这个问题也非常的现实，不知道这位出家师父对这个问题会做出什么样的开示呢？

“这位居士呀！要知道佛菩萨的加持力是不可思议的，你每天能够坚持来参加早晚课，这样应该可以迅速的消除业力。但是我们无始劫以来所造作的恶业实在是太多了，所以此生就会有病魔来纠缠我们。幸运的是你已经接触了佛法，可以在佛法的帮助下，消除恶业，培植福报。至于说你的腰痛，单纯的参加早晚课，也会有效果，但是这样效果比较慢。如果想快速缓解你的腰痛，我建议你再加上磕长头，这样在佛菩萨面前坚持每天磕长头一百零八遍，如果体力允许的话，可以尽量的多磕一些。所谓佛前一拜，罪灭河沙。通过这种方式可以尽快的消除业力，腰痛自然就可以痊愈了。”

听着这位师父的开示，冯文丹心里暗伸大拇指，这位师父可真是高人。不露痕迹的让这位阿姨，通过磕大头的方式活跃气血，还可以更好的锻炼腰肌，每天一百零八拜，这样坚持下去，自然腰痛也就治愈了。可是师父却非常善巧的用了佛门业力说，这样一旦这位阿姨通过磕长头腰痛减轻了或者恢复了，那么她对佛教的信仰将会变得更加虔诚与坚定。

“阿弥陀佛，谢谢师父的开示，从今天回家我就开始磕大头，一定要尽快的消除我累世的业障。”说完这位阿姨，双手合十给这位师父深深的鞠了一躬。

这位师父也双手合十道：“阿弥陀佛。”

回答完这位阿姨的问题，另一位阿姨又问道：“师父，请您开示，昨天晚上我梦见我去世的父亲了，好像他住的房子特别简陋，您说我是不是需要给他做个超度呢？”

“到寺院里来给你父亲做个超度当然很好了，不过现在的你已经是受过五戒的佛门弟子了，对于自己去世的亲人，可以试着自己超度他们。简单的超度仪轨就是首先做三皈依，然后发菩提心，诵念三遍净业观空咒‘嗡，梭巴瓦，休达，萨尔瓦，达尔玛，梭巴瓦，休多杭’。这个时候再诵读《阿弥陀经》一遍，然后尽量把极乐世界观想出来。把你父亲的形象观想出来，用一朵莲花宝座送你的父亲，前往你观想出来的极乐世界。这个观想完成以后，可以诵念阿弥陀佛的圣号，最少108遍回向给你的父亲。这样每天做一遍，就可以让你去世的父亲得到解脱，七天以后只要你不再梦见你的父亲，这就证明你已经把他超度到善处了。如果还是梦见，那就持续这样做，直到不再梦见他。”

冯文丹听完这位师父开示的超度仪轨，内心深处感觉这次来到这座小小的光明寺还真是不虚此行，这位老和尚绝对是一个佛法通达的高手，因为他在做开示的时候，非常的圆融。这两个问题的开示，一个从有形的锻炼去解决腰痛的问题。一个通过简单的观想仪轨，去解决这位阿姨思念老父亲的心理问题。而且都巧妙的利用了她们二人的佛教信仰，都给出了切实可行的解决方法，这种真的是一种大智慧。

更新时间：2025-01-23 20:56:23